Прехня - Bulshytt

Есть у Нила Стивенсона ( Neal Stephenson ) в романе Анафем такой термин очень удобный для обозначения специальных приёмов которые используют политики и торговцы для обмана людей.

Bulshytt: (1) In Fluccish of the late Praxic Age and early Reconstitution, a derogatory term for false speech in general, esp. knowing and deliberate falsehood or obfuscation. (2) In Orth, a more technical and clinical term denoting speech (typically but not necessarily commercial or political) that employs euphemism, convenient vagueness, numbing repetition, and other such rhetorical subterfuges to create the impression that something has been said. (3) According to the Knights of Saunt Halikaarn, a radical order of the 2nd Millennium A.R., all speech and writings of the ancient Sphenics; the Mystagogues of the Old Mathic Age; Praxic Age commercial and political institutions; and, since the Reconstitution, anyone they deemed to have been infected by Procian thinking. Their frequent and loud use of this word to interrupt lectures, dialogs, private conversations, etc., exacerbated the divide between Procian and Halikaarnian orders that characterized the mathic world in the years leading up to the Third Sack. Shortly before the Third Sack, all of the Knights of Saunt Halikaarn were Thrown Back, so little more is known about them (their frequent appearance in Sæcular entertainments results from confusion between them and the Incanters). Usage note: In the mathic world, if the word is suddenly shouted out in a chalk hall or refectory it brings to mind the events associated with sense (3) and is therefore to be avoided. Spoken in a moderate tone of voice, it takes on sense (2), which long ago lost any vulgar connotations it may once have had.

In the Sæculum it is easily confused with sense (1) and deemed a vulgarity or even an obscenity. It is inherent in the mentality of extramuros bulshytt-talkers that they are more prone than anyone else to taking offense (or pretending to) when their bulshytt is pointed out to them. This places the mathic observer in a nearly impossible position. One is forced either to use this “offensive” word and be deemed a disagreeable person and as such excluded from polite discourse, or to say the same thing in a different way, which means becoming a purveyor of bulshytt oneself and thereby lending strength to what one is trying to attack. The latter quality probably explains the uncanny stability and resiliency of bulshytt. Resolving this dilemma is beyond the scope of this Dictionary and is probably best left to hierarchs who make it their business to interact with the Sæculum.

— THE DICTIONARY, 4th edition, A.R. 3000

Прехня. 1. (флук. конца эпохи Праксиса — начала Реконструкции) Всякое искажение истины, особенно намеренная ложь либо умышленное запутывание вопроса. 2. (орт.) Более технический и клинический термин, означающий речь (обычно, но не обязательно, политическую либо коммерческую), в которой используются эвфемизмы, сознательная расплывчатость, отупляющие повторы и другие риторические уловки, создающие впечатление, будто что-то и впрямь сказано. 3. Согласно воинам св. Халикаарна, радикального ордена во втором тысячелетии от РК, всякое устное либо письменное высказывание древних сфеников, мистагогов Древней матической эпохи, коммерческих и политических институтов эпохи Праксиса и, после Реконструкции, всякого, кто, на их взгляд, был заражён процианским менталитетом. Привычка воинов св. Халикаарна прерывать этим словом лекции, диалоги, частные беседы и т.п. углубила раскол между процианскими и халикаарнийскими орденами, характерный для матического мира накануне Третьего разорения. Вскоре после разорения все воины св. Халикаарна были отброшены, и других сведений о них не сохранилось. (Частое изображение членов ордена в мирской развлекательной продукции объясняется тем, что их путают с инкантерами.)

Прим.: в матическом мире это слово, выкрикнутое в калькории или трапезной, вызывает в памяти события, связанные с 3-м значением, и потому крайне нежелательно. Произнесённое спокойным тоном, воспринимается во 2-м значении, давно утратившем всякие грубые коннотации. В секулюме может быть воспринято в 1-м значении и сочтено вульгарным или даже оскорбительным. По своей природе обитатели экстрамуроса, склонные нести П., чаше других обижаются (либо делают вид, что обижаются), когда им на это указывают. Таким образом, обитатель матика оказывается практически в безвыходном положении. Он вынужден либо употребить «неприличное» слово, прослыть грубияном и оказаться исключённым из цивилизованного речевого общения, либо сказать то же самое иначе, то есть включиться в распространение П. и поддержать явление, с которым собрался бороться. Последнее, возможно, объясняет исключительную стойкость и неистребимость П. Разрешить дилемму данному словарю не под силу, так что вопрос следует предоставить иерархам, занятым взаимодействием с секулюмом. Син.: брендятина.

«Словарь», 4-е издание, 3000 год от РК.

Четыре Генриха - Henri IV

Генрих IV - один из популярных персонажей французской истории. Но кем он был: любовником-авантюристом, выдающимся государственным деятелем, покончивший с гражданскими войнами и направивший Францию к величию и процветанию, или кем-то ещё. Под именем Генрих Четвёртый можно выделить четырёх человек, носивших это имя но в то же время людей совершенно разных.

Первый Генрих и его мир красочно показан в костюмированных сериалах снятых по мотивам произведений Александра Дюма «Королева Марго», «Графиня де Монсоро». Этот образ Генриха объединил в себе любовника-авантюриста, неиспорченного большой политикой, в меру склонного к интригам и лицемерию, хорошего друга, но неверного мужа. В некотором плане в традициях представления о той эпохе, и с другой стороны как некий идеал французского короля. Жизнь этого человека, как и многих персонажей Александра Дюма полна приключений и в то же время проста и незамысловата. Генрих не мучается вопросами веры. Не производит впечатление человека религиозного, тем более вождя протестантов. По его виду не скажешь что большую часть жизни он провёл в военных походах. Хотя он и не главный персонаж этих произведений, но его образ раскрыт достаточно что бы можно было составить исчерпывающее представление об этом человеке. А что не вошло в книги с успехом возмещает человеческая фантазия. В итоге многие представляют себе Генриха Четвёртого именно таким. Больше литературным персонажем чем исторической личностью

Совсем другого Генриха показывает французский исторический фильм Генгих IV Наваррский. Это не костюмированная романтическая история, а хороший исторический фильм. Авторам удалось передать окружение той эпохи. В отличии от костюмированных сериалов где даже представители низшего сословия всегда умыты, расчёсаны и только что от дантиста здесь даже королю трудно найти ванну горячей воды что бы помыться. Не всегда хватает денег на свечи и королевские покои освещены каким-то чадящим факелами. На войне кровь и смерть. На улицах грязь, а воздухе вонь. Такое достижение античной цивилизации как канализация было неизвестно в Париже того времени.

Только образ самого Генриха не избежал идеализации последующих эпох. В этом образе он представлен как выдающийся государственный деятель, благодаря которому Франция слала просвещённой и прославленной страной в следующие столетия. Хотя любовные похождения занимают далеко не последнее место в его жизни, долг перед страной и народом всё же немного выше.

Но это тоже идеализированная модель реального человека.

В исследованиях французского историка Робера Амбелена «Драмы и секреты истории, 1306-1643» мы видим несколько иного человека. Рекомендую вам самим прочитать эту книгу. Тем более что кроме жизни и смерти Генриха IV Наваррского Робер раскрывает и другие тайны истории того времени.

Прежде всего Генрих совсем не выдающийся политик и государственный деятель. Просто он сумел привлечь к управлению страной действительно талантливых министров. Более того и с любовью у него было не всё гладко. Он попадал под влияние женщин в которых влюблялся и рази них был готов на любые сумасбродства. Однажды он оставил армию в разгаре боя что бы повидаться с очередной своей любовницей. Он легко шёл на необдуманные поступки и его любовницы этим успешно пользовались.

В итоге по версии Амбелена Генрих был не самым плохим королём:

Впрочем, по своим итогам его царствование заслуживало отнюдь не отрицательной оценки. Если бы Генрих IV умел обуздывать свои сексуальные страсти, каким он мог бы быть великим королем! Имея таких незаурядных министров, как Сюлли, Оливье де Серр, Ашилл де Арлей, он совершил много преобразований, чем снискал себе признательность простого народа.

И конечно же есть ещё и четвёртый Генрих. Не романтический герой рыцарских романов, ни государственный деятель, ни проницательный политик и основатель династии, ни влюбчивый и ранимый человек, ни кто-то ещё. Настоящий Генрих, в котором есть что-то от каждого их этих, но в то же время он ни один из них. И каким он был на самом деле мы никогда не узнаем.

Мир в котором хотелось бы жить

Есть ли у вас такой мир? Мир - мечта. Где всё устроено так как вам бы того хотелось. Поищите среди миров отображённых в книгах или кино.

У Виктора Пелевина в новелле «Принц Госплана» каждый персонаж попадал в мир той игры в которую он играл. Или мир игры проникал в реальную жизнь. С персонажами происходили события в контексте той игры в которую они играли. Кто-то гонялся за принцессой избегая разные опасности и преодолевая преграды, кто-то летал на самолётах или залазил на башни. Чаще всего с ними происходили неприятные вещи, а счастье возникало только в качестве намёка на конец игры, как заслуженная награда. Они в это верили и играли. Но что их ждало там, в этом самом конце игры? Пустошь в конце тропы?

Есть ли такой мир, придуманный писателем, художником, режиссёром, или вами самими в котором бы вам хотелось жить?

Анализируя прочитанное и перебирая разные варианты можно найти не так много привлекательных для жизни миров. Понятное дело творчество на тему постапокалипсиса можно исключить сразу. Какие-нибудь диковинные и слишком экстравагантные миры может быть привлекательными для ознакомления, но не стоящими того, что бы стать родными. Хотя может быть кто-то захотел бы жить в мире постоянной галактической войны или пароапнковской эпохе.

Каким бы не был интересным мир Гарри Поттера, не хотелось бы там жить. Наверное потому, что мир этот хотя и интересен, но несовершенен, а главное - несправедлив.

Мир Полдня братьев Стругацких с позиций сегодняшнего дня тоже выглядит наивным. Но всё же вполне человечным. Хотя этот мир жёстко раскритиковал Сергей Лукьяненко в дилогии «Звёзды — холодные игрушки». Хотя это может быть гротеск на ностальгию о светлом прошлом. Такой мир мог бы быть, но у Стругацких он всё же добрый.

Миры-приключения хороши не для жизни, а вот именно для приключений. К тому же они имеют один главный недостаток: такой мир исчезает сразу как только приключения заканчиваются. Это если автор не позаботится оставить зачин для сиквелов и приквелов.

Вселенная принцев Амбера вначале выглядит величественно и волшебно, но потом оказывается, что там нет ничего нового, чего нельзя было бы найти в трущобах Манхеттена или на бульварах Беверли Хилз.

Вот среди всего многообразия я остановился на мире, который сочинил Анатолий Мошковский в повести «Пятеро в звездолёте». Это детская книга, и мир, который там описан - детский. Но это самое чудесное что может быть! Детство и есть настоящая жизнь, постоянное развитие, открытие нового, интересного и, скажем прямо жизнь, в своё удовольствие.

Детский мир имеет удивительные свойства. Он настолько мал, что его можно охватить одним взглядом и огромен до тех пределов, куда увлекает фантазия. А детская фантазия безгранична! В детстве кажется, что собственный двор это центр вселенной, а соседняя улица - это далёкие страны где живут свои герои, играющие по своим правилам. А если идти ещё дальше, по бульварам и проспектам утопающего в солнце города то можно окунуться в огромный мир. И звёзды не кажутся далёкими и недоступными. А в том что бы слетать на Луну в выходные нет ничего необычного.

В детстве хочется играть по взрослому. И несмотря на то, что есть злодеи и чудовища детский мир безопасен. Потому что если вдруг что-то случится рядом есть взрослые, которые защитят, спасут, научат.

Именно таким и является мир в котором живут мальчики и девочки в повести Анатолия Мошковского. По этой книге, конечно, нельзя восстановить точное устройство всего мира - он показан так, как его видят дети. Но кое-что можно представить. Это мир где дорожная автоинспекция действительно следит за безопасностью на дорогах. Там не надо стоять в очередях за продуктами, не надо в поте лица зарабатывать на эти продукты. Правительство не проводит антиалкогольных компаний, потому что все люди сознательные и даже дворники не закладывают за воротник. Наконец в этом мире взрослые действительно заняты чем-то важным, значительным, и не очень вмешиваются в детскую жизнь.

И как же не воспользоваться техническими возможностями и не угнать космический корабль и отправиться в путешествие к далёким планетам!

Квеллкриста Фальконер - Quellcrist Falconer

Квеллкриста Фальконер - основоположник политического течения, социальной философии, революционер, поэт. Написала несколько книг в том числе Poems and Other Prevarications и Things I Should Have Learned by Now, известные в отрывках и цитатах, приводимых её последователями. В традициях японской культуры многие откровения её философии скрыты в стихах, похожих на хайку. В то время как другие её призывы прямолинейны и недвусмысленны.

Последний раз Квеллкристу видели во время подавления революции на Харлане садящуюся в вертолёт, который был сбит сразу после взлёта. Последователи верят что она не погибла, продолжает скрываться от преследования и тайно обучает людей пути освобождения.

Далее приводятся цитаты в переводе и с пояснениями.

Власть не абстрактна. За властью стоят не законы природы, а люди. Единственный способ им противостоять - сделать это противостояние личным.

Аксиома революционера:

The personal, as everyone's so fucking fond of saying, is political. So if some idiot politician, some power player, tries to execute policies that harm you or those you care about, TAKE IT PERSONALLY. Get angry. The Machinery of Justice will not serve you here – it is slow and cold, and it is theirs, hardware and soft-. Only the little people suffer at the hands of Justice; the creatures of power slide from under it with a wink and a grin. If you want justice, you will have to claw it from them. Make it PERSONAL. Do as much damage as you can. GET YOUR MESSAGE ACROSS. That way, you stand a better chance of being taken seriously next time. Of being considered dangerous. And make no mistake about this: being taken seriously, being considered dangerous makes the difference, the ONLY difference in their eyes, between players and little people. Players they will make deals with. Little people they liquidate. And time and again they cream your liquidation, your displacement, your torture and brutal execution with the ultimate insult that it's just business, it's politics, it's the way of the world, it's a tough life and that IT'S NOTHING PERSONAL. Well, fuck them. Make it personal.

---

Личное, как все любят повторять, мать их, является уделом политики. Так что если какой-нибудь идиот-политик, облеченный властью, попытается претворить в жизнь политику, причиняющую страдание тебе или тем, кто тебе дорог, ПРИНИМАЙ ЭТО КАК ЛИЧНОЕ ОСКОРБЛЕНИЕ. Злись. Заводись. Машина правосудия тебе не поможет – она холодная и неповоротливая и она принадлежит сильным мира сего, как железом, так и программным обеспечением. От рук правосудия страдают лишь маленькие люди; те, в чьих руках власть, с улыбкой ускользают от него. Если хочешь добиться правосудия, вырви его у них из рук. Пусть это станет твоим ЛИЧНЫМ делом. Причиняй как можно больше разрушений. ГРОМКО ЗАЯВИ О СЕБЕ. Только в этом случае у тебя появится надежда, что в следующий раз к тебе отнесутся серьезно. Посчитают опасным. И пойми правильно: это ЕДИНСТВЕННОЕ, что отличает в глазах политиков игрока от мелкой сошки. С игроками надо договариваться. Мелочь просто устраняют с дороги. И снова и снова политики будут венчать твою ликвидацию, твои мучения и жестокую смерть самым страшным оскорблением, утверждая, что это высокая политика, так устроен мир, жизнь у нас суровая и не надо принимать случившееся как ЛИЧНУЮ ОБИДУ. Так вот, посылай их ко всем чертям. Пусть это станет личным.

Пример поэзии Квеллкристы Фальконер:

Волка ли я слышу,
Заявляющего о своем гордом одиночестве
Воем, возносящимся к неведомым звездам,
Или же это услужливое самомнение,
Звучащее в лае собаки?
Сколько тысячелетий пришлось
Мучить и терзать первого,
Чтобы отнять у него чувство собственного достоинства
И превратить в орудие,
Во второе?
И как изменить расстояние от души до души?
И кого винить в случившемся

English version:

Is it a wolf I hear,
Howling his lonely communion
With the unpiloted stars,
Or merely the self importance and servitude
In the bark of a dog?
How many millennia did it take,
Twisting and torturing
The pride from the one
To make a tool,
The other?
And how do we measure the distance from spirit to spirit?
And who do we find to blame?

За всё надо платить - этому тезису тысячи лет. Но Фальконер выразила его с присущей ей прямотой и безжалостнстью:

В любых планах, политических и не только, заложена цена, которую нужно уплатить. Всегда спрашивай, что это и кто платит. Если ты этого не сделаешь, то составители планов учуют аромат твоего молчания, как болотные пантеры запах крови, и ты глазом не успеешь моргнуть, как будешь назначен тем, кто платит. А у тебя может не оказаться возможности заплатить.

Кто управляет реальностью? Если бы мы были в Матрице, тогда всё было бы понятно: управляет всем какая-то программа, а люди имеют свободу в рамках, которые эта программа позволяет.

Разница между виртуальной реальностью и жизнью очень проста. В модели ты знаешь, что всем управляет всемогущая машина. Реальность не предоставляет такой гарантии, поэтому у человека очень легко возникает превратное ощущение контроля над ситуацией.

Существует высказывание о человеческом глазе, насколько он сложно устроен, и что не мог возникнуть в процессе эволюции, что такое сложное устройство человеческого глаза является доказательством того, что он был создан Богом. Квеллкриста тоже отмечает удивительное устройство человеческого глаза:

Человеческий глаз является восхитительным оптическим прибором. Если приложить небольшое усилие, он не увидит самую вопиющую несправедливость.

The human eye is a wonderful device. With a little effort, it can fail to see even the most glaring injustice.

Не только человеческий глаз удивительный инструмент. Но и человеческий мозг! Удивительно как сильно преуспел человек в науке самообмана. Даже когда факты говорят об одном, человек изобретает какие-то мотивы для призрачной надежды.

Посмотрите в лицо фактам. И действуйте в соответствии с ними. Это единственная мантра, которую я знаю, единственная доктрина, которую могу вам предложить, и это куда сложнее, чем кажется, потому что в человеке, похоже, прошита команда делать все что угодно, кроме этого. Посмотрите в лицо фактам. Не молитесь, не загадывайте желания, не покупайтесь на всякие доктрины столетней давности и дохлую риторику. Не давайте себя обмануть своей подготовке, своим видениям или своему трахнутому чувству … чего-то. Посмотрите в лицо фактам. Потом действуйте.

Если вам известно что-то о Квеллкристе Фальконер, её книги, заметки, стихи, высказывания - поделитесь.

О дивный новый мир – Brave New World!

Интересно, что жанр дистопия появился не так давно по сравнению с утопией, традиции, которых основали ещё древние греки. И чем дальше, тем больше появляется произведений, как литературных, так и кинематографических, именно в жанре анти утопия. В то время как последней утопией была новелла Ивана Ефремова «Туманность Андромеды». О чём говорит такая тенденция? Какое будущее нас ждёт?

Во многом будущее, которое описывал Олдос Хаксли в новелле «О новый дивный мир!» уже наступило.

С момента написания в 1932 году этой истории будущего прогресс ушёл далеко вперёд. Сейчас в распоряжении технологов счастья имеются много более эффективных и технологичных методов и инструментов. Но в то же время технический уровень цивилизации Дивного Нового мира не кажется ни наивным, ни устаревшим.

Сам Хаксли в предисловии к более позднему изданию писал, что несмотря на критику, связанную с тем, что многие научные открытия совершенно проигнорированы в Дивном Новом мире, он не собирается ничего менять. Так, например, в новелле совершенно не упоминается атомная физика. Ни когда речь идёт о войнах, ни о мирных технологиях. Хотя в то время подобная тематика была очень популярна, а атомная война казалось весьма вероятной. Современным читателям покажется странным отсутствие в мире будущего упоминаний о генетике, виртуальной реальности или нано-технологиях. Если следовать за развитием науки и техники пришлось бы полностью переписать новеллу. При этом весьма вероятно, что подобное переписывание превратило бы Новый Дивный мир в Матрицу.

Идея как раз в том, что показать, что при таких вот технологиях вполне возможно существование такого дивного мира. Технические детали создают особый фон, придают новелле ретро-футуристический шарм. И на этом фоне ярче проявляется главное – люди.

Люди Дивного Нового мира естественны. Мотивы их поведения понятны. Мысли и суждения их во многом близки. Не смотря на то, что они были выращены в бутылках, люди Дивного Нового мира мало чем отличаются от современников Олдоса Хаксли и даже более близки людям двадцать первого века. С последними даже больше общего. Ведь, так или иначе, но Дивный этот мир воплощается в реальность. Хотя и другими методами. Сейчас без всякой гипнопедии научили людей выражаться рекламными слоганами.

Но самое интересное, что Дивный Новый мир как внешне, так и внутренне выглядит привлекательно. Многие о такой жизни мечтают в нашем лучшем из миров. Рабочий день не более 7-8 часов при этом работа не кажется унылой, выматывающей или неинтересной. После работы доступна масса развлечений: высоко технологические спортивные игры, кинотеатры, танцплощадки. К услугам людей высоки технологии была и гигиены, достижения медицины отодвинули старость на порог смерти. А сама смерть перестала быть пугающей старухой с косой. В этом мире все счастливы. Счастье для всех или точнее всеобщее счастье – главный императив Дивного Нового мира.

Почему же тогда это анти утопия? Разве всеобщее счастье не должно быть высшей целью цивилизации? Конечно, ради всеобщего счастья надо чем-то пожертвовать. Но разве такая великая цель не стоит каких-то незначительных жертв?

Общество Дивного нового мира строго структурировано. Каждая каста выполняет свои обязанности вносит свой вклад во всеобщее счастье. Представители каждой касты сформованы как интеллектуально, так и физически. При этом получается, что чем ниже каста, тем более счастливы её представители. А вот представители самой высокой касты счастливы меньше всех, и даже наоборот вынуждены работать на счастье остальных. И только самые высшие управители оказываются в состоянии определить и сформировать это самое всеобщее счастье. Но и они не могут сделать это в полной мере, потому что и они тоже находятся внутри цивилизационной машины. А находясь внутри машины системы нельзя узнать какова её функция. Изнутри можно узнать ёё устройство, составные детали, пути подачи энергии и механизм передачи команд. Но нельзя узнать для чего же всё это существует. Люди Нового мира просто не представляют, что есть что-то ещё, что-то внешнее по отношению к их Дивному миру. Они уверены, что смысл машины цивилизации в ней самой, а счастье быть винтиками этой машины.

И это одна из главных идей новеллы. Бессмысленность и иррациональность такого общества. Каждая каста выполняет свою функцию, работу для которой она была сформована. И даже управители самого высокого ранга не более чем наёмные работники. А где же акционеры, обладатели привилегированных акций, владельцы труда и капитала? Кто имеет выгоду от всего этого круговорота машин и жизней? Их нет, как нет в этом мире смысла.

В качестве контраста в повествование введён дикий, нецивилизованный мир. С одной стороны этот мир выглядит привлекательным, но он тоже безумен, но иначе и также иррационален. Но его уроженцу, дикарю, дана возможность оценить Дивный Новый мир со стороны. Насмотревшись прелестей цивилизации дикарь делает вывод, что всеобщее счастье получилось каким-то дешёвым. И это вторая главная идея. Получившееся счастье скучно и неинтересно, хотя люди и ведут активную, разнообразную, спортивную и сексуальную жизнь. В Дивном Новом мире масса развлечений, не одна только работа на благо общества. Хотя развлечения не стихийные, а продуманные, стимулирующие потребление. Но цена счастья в Дивном Новом мире равна нулю. Но это может оценить только дикарь, родившейся и выросший в резервации-заповеднике. Для тех, кто, будучи винтиком внутри машины цивилизации, воспринимает за счастье обычную повседневную жизнь, такую же как у всех остальных, и которой нет никакой альтернативы.

Но счастье не только дешево и скучно, оно ещё и бессмысленно.

Но хотя счастье и получилось именно таким, но многие бы отдали за него всё что имеют. И что удивительно – отдают!

О Дивный Новый мир получился на удивление реалистичным, понятным, и наступление его приближается с каждым годом.

Некоторые факты о новелле Олдоса Хаксли «О дивный новый мир»

Название взято из поэмы Шекспира «Буря»:

O wonder! How many goodly creatures are there here! How beautious mankind is! O brave new world That has such people in't!

Дикарь Джон, как и сам сюжетный ход попадания «дикаря» в «цивилизованый» мир, является аллюзией на роман Вольтера «Дикарь»

Имена жителей Дивного Нового мира не имеют отцов и матерей, их имена чисто условны, и используются как идентификаторы. Все имена и фамилии взяты у известных людей: Ленин, Троцкий, Энгельс, Маркс, Гельмгольц и другие.

Читать или скачать книгу «О дивный новый мир»

Клуб Дюма и Падший Ангел

Лучший роман в трёх номинациях. Это, конечно, условность. Литературу и искусство вообще нельзя оценивать количественно. Даже если использовать универсальную меру – деньги. Скажем по-другому, и это конечно субъективно, «Клуб Дюма или тень Ришелье» Артуро Перес-Реверте лучший роман о книгах, лучший роман о творчестве и жизни Александра Дюма и роман в котором показан лучший образ Падшего Ангела.

Сразу заметим, что снятый по этой книге фильм «Девятые врата» - самостоятельное произведение искусства. В кино всё иначе, и много там просто нет, в общем-то, кино совсем не о том. Фильм не раскрывает ни одной из перечисленных выше тем.

Увлекательный детективный сюжет держит читателя в напряжении. Не позволяя догадываться о всех обстоятельствах, хотя представлен взгляд более чем с одной стороны. Сюжет романа классический квест. Поиск с приключениями. Каждый ищет что-то своё, даже если думают что ищут одно и тоже. Настоящий героя посвящает жизнь не меньшей цели, чем поиски Грааля, но только у каждого он свой. И может быть даже он не совсем такой, каким кажется.

Первая тема романа: книги. Как и люди, они живут своей жизнью. У книг есть история, мода. Как и люди у них есть своя классовая градация: есть книги-аристократы, а есть книги пролетарии. И есть особый класс людей, которые живут в мире книг. И в этот мир читатель окунается, но не с головой, не до потери сознания. Прагматизм главного героя, охотниками за книгами Корсо, не даёт читателю потерять способность критически оценивать ситуацию. Сюжет построен так, что позволяет удачно вписать много специфической информации, которая в других случаях показалась бы занудной, но будучи умело вплетена в сюжет она по-настоящему пробуждает интерес ко многим аспектам книжной жизни.

Вторая тема книги: жизнь и творчество Александра Дюма. На самом деле и то и другое настоящая загадка. Роман «Три мушкетёра» знает, наверное, каждый. В своё время все, что выходило из-под пера Дюма, было окружено какой-то магией. Такой что, будучи, по сути, лёгким развлекательным романом-фельетоном, было по-настоящему гениальным, сохранявшим свою привлекательность во все времена. Уж не продал ли Александр Дюма душу дьяволу за возможность создавать бесценные творения простым росчерком пера?

Есть легенда о том, что Дьявол оставил людям свою тайную книгу. Самая известная версия её названия Некрономикон. Но есть ещё менее известная книга о Девяти вратах. Вокруг этой самой книги, изданной всего в трёх экземплярах, и закручивается главная сюжетная интрига. Но всё оказывается не так-то просто. Если и есть в мире дьявольщина, то не Падший Ангел её источник. Что же на самом деле это существо и что его подвигло на бунт против Бога? В его судьбе много загадок.

Ложная слепота - Blindsight

Кто думает наши мысли?

Есть специальный научный термин - Blindsight или ложная слепота обозначающий особенности человеческого восприятия. Дело в том, что глаз замечает не всё, изображение поступает в мозг прерывисто, и ум дорисовывает изображение в этих промежутках. Таким образом человек живёт в выдуманном им самим мире, только отчасти соотносящимся с действительность. А где-то в невидимых промежутках скрыт целый мир, во много раз более огромный чем видимый нам.

Новелла Питера Уоттса (Peter Watts) «Ложная слепота» имеет внушительный список ссылок на научные публикации, многие из которых появились практически одновременно с выходом новеллы. В предисловии Питер пишет что старался не перегружать повествование научными данными, но даже того что вошло более чем достаточно.

Люди столкнулись с другой цивилизацией и отправили специальную экспедицию для установления контакта. Состав экспедиции более чем специфичен: множественная личность, вампир, спецназовец и синтет (определённым образом модифицированный человек). Вампиры особый конёк Питера Уотса. Он создал целую науку, включающую историю, анатомию вампиров, психологию вампиров. А кроме вампиров Уотс тщательно разработал чужих, так что они не похожи ни на что иное и в то же время весьма реалистичны. Это необычно, экстравагантно но в этой новелле не главное. Интересно не там и тогда, а здесь и сейчас. Как работает человеческий ум.

Ум или разум - вот что больше всего интересует Питера Уотса. Вот что он сам говорит об этом:

"Быть никем" Метцингера — самая тяжелая книга из всех, что мне доводилось читать (здоровую часть ее я до сих пор не осилил), но в ней я столкнулся с наиболее крышесносными идеями из всех, что мне доводилось встречать в литературе и в жизни. Большинство авторов, когда дело доходит до природы сознания, становятся бесстыдными динамщиками. Линкер называет свой труд "Как работает разум" и на первой же странице признается, что "мы не знаем, как работает разум". Кох (парень, придумавший термин "агенты-зомби") пишет "В поисках сознания: нейробиологический подход", в котором стыдливо обходит стороной вопрос, почему вообще нервная деятельность должна порождать какое бы то ни было субъективное самосознание.

И как выглядит человек с его представлением о себе и мире со стороны. Что подумает о людях разумное существо, которое думает не так, совсем не так. А подумает оно вот что:

Представь, что ты сталкиваешься с сигналом. Он организован, насыщен информацией. Удовлетворяет всем критериям осмысленной передачи. Опыт и эволюция предлагают для обхождения с таким сообщением множество открытых путей, точек ветвления на блок-схеме. Иногда подобные передачи ведут соплеменники, чтобы поделиться полезной информацией, — их жизни ты будешь защищать согласно правилам родственного отбора. Иногда сигнал исходит от конкурентов, или хищников, или других противников, которых надо уничтожить или сбить со следа; в этом случае информация может оказаться тактически полезной. Некоторые передачи могут даже исходить от существ хотя и не родственных, но способных стать союзниками или симбионтами во взаимовыгодных действиях. На каждый из этих случаев и на множество других можно выработать подходящий ответ.

Ты расшифровываешь сигнал и приходишь в замешательство:

Я здорово провела время. Получила массу удовольствия. Хотя стоил он вдвое больше любого другого жиголо под куполом…
Чтобы вполне оценить квартет Кизи…
Они ненавидят нас за нашу свободу…
Теперь смотри внимательно…
Пойми.

Эти термины не имеют осмысленного перевода. Они неразумно рефлексивны. Они не содержат полезной информации — и все же организованы логически. Случайно они также возникнуть не могли.

Единственное объяснение состоит в том, что некто зашифровал бессмыслицу под видом полезного сообщения; обман становится очевиден, только когда потрачены время и силы. Сигнал не имеет иной цели, кроме как пожирать ресурсы получателя с нулевым результатом, уменьшая приспособляемость. Это — вирус.

А ведь большая часть всего интернета как раз состоит из таких вот сигналов. Хорошо это или плохо - не важно, потому что иначе и быть не может.

Ведь именно так и работает человеческое сознание, разум, ум, или как там называется эта штука, которая думает что она и есть человек.

Агент Смит в Матрице сравнивал людей с вирусом, заразившем планету. Хотя его аргументация звучит убедительно, всё же вирус не сам человек, а некая сознающая себя человеком мыслящая функция.

Ден Симмонс: Илион и Олимп

Можно написать несколько рецензий на новеллы Дэна Симмонса из дилогии Троя: Илион и Олимп. При этом технологические аспекты представляются не самыми интересными. Хотя это, несомненно, научно-фантастическая дилогия. В полном классическом понимании. Автор пытается удерживаться в рамках некоторой картины мира, в которой, используя литературную фантазию, можно выстроить из известных ныне научных теорий и моделей. В данном случае это квантовая физика и теория множественности миров. С помощью немыслимых вероятностей судьбы вселенные будущего и прошлого оказались взаимосвязаны. Как бы действовал Одиссей в мире, отстоящем от его на тысячи лет в будущем? Как бы чувствовали себя наши современники в мире Трои? Всё это оказалось возможным благодаря изобретению квантового манипулятора вероятностями, с помощью которых удалось построить причинно-следственные связи сквозь пространство и время. Это и есть то поле на котором происходят события.

Как-то Хорхе Луис Борхес заметил, что существует всего четыре сюжета, на которые люди рассказывают истории. И один из этих сюжетов осада Города. Вот и обращаются писатели, поэты, режиссёры всех времён и народов к легендарной Трое. Но Ден Симмонс пошёл дальше всех – взял да и переделал судьбы героев! Может быть, и в самом деле Ахилл, Гектор, Елена, Агамемнон, Парис и другие не заслуживали той судьбы, о которой поведал Гомер? Может быть, та, что придумал Ден Симмонс лучше? Но главное даже не это.

Будучи по профессии учителем Ден Симмонс придумал хитрый прием, как познакомить современных людей с творчеством классиков. Если после прочтения «Гипериона» появился интерес к поэзии Китса и философии Тейяра де Шардена то главными героями этой дилогии по праву являются Гомер, Пруст, Шекспир и Браунинг. Встречаются ссылки и на Вергилия и даже на Солженицына.

Герои троянской войны показаны во всей красе. В поэмах Гомера Ахилл, Менелай, Неоптолем, Малый и Великий Аяксы, изображены героями, но на самом деле они были убийцами, разбойниками и насильниками. Война считалась почётным делом, достойным великих мужей. Но ещё и выгодным. Для тех, кто оставался жив. Победителю доставалось имущество побеждённого, не только оружие и доспехи, но и жена, дом, имущество, рабы, ...

Ожившие персонажи Шекспира ужасны и таинственны. Предполагал ли он, что обретя самосознание, всемирная паутина воплотится в Просперо. Калибан и Сетебос хотя они и ужасны, но лишены какой бы то ни было идеи, тем более той, которую иллюстрировал Браунинг. Если и есть вообще какая-либо идея в дилогии Симмонса, так только о том, что на войне человеческое тело очень легко превращается в труп.

Кроме мировой литературы дилогия раскрывает некоторые исторические факты. Например, история о том, что США когда-то воевало с Японией и за три месяца боёв за Окинаву погибло столько американских солдат, сколько за восемь лет троянской войны. Разница только в том, что погибших на Троянской войне знают поимённо. А кто помнит погибших на Окинаве? Интересная параллель.

William Bell Scott: Arial and Caliban

А ещё может быть интересно попробовать провести параллель между войной троянской и той войной, которую ведёт западное общество то ли против террористов то ли против мусульман. Эта тема несколько раз всплывает в дилогии. Причём мусульмане представлены безумными злодеями, а евреи как всегда жертвой. Уж не под впечатлением ли 11 сентября и «Бури в пустыне» писал Ден Симмонс эти новеллы. (И что интересно: многие персонажи взяты тоже из Бури, но не в пустыне, а Шекспировской.)

Но всё же главная сюжетная загадка скрывается за древним литературным мифом. Придумывает ли писатель персонажей и мир, в котором они живут, или только каким-то мистическим способом описывает то, что где-то и когда-то существует? Тем более сейчас, когда наука в лице квантовой физики признаёт возможность существования множественных вселенных, этот миф получает некую материальную основу. Возможно, что миры, о которых мы читаем, на самом деле существуют. И вот именно сейчас, в этот самый момент, Том Сойер и Гекльберри Финн поднимают парус на своём плоту и отправляются в странствование по Миссисипи, а где-то в другом мире Ассоль смотрит на возникающие из-за горизонта алые паруса. Но что будет, если появится возможность открыть дверь в эти миры, причём в обе стороны?

Ртуть - mercury

Есть у Нила Стивенсона серия литературных произведений под названием Барочный цикл, действия которого разворачиваются в переломный период европейской истории. Одним из главных персонажей является всё тот же мистической Енох Рут, возможно, тот самый, что и в «Криптономиконе». Как-то обнаружив зачатки гениальности у мальчика по имени Исаак, заметил одному своему соратнику, что в науке начинается новая эпоха. И в самом деле, до этого наука была достоянием избранных, знания передавались от учителя к ученикам, в то же время, оставаясь внутри закрытой касты посвящённых. Но вот началась новая эпоха. Её зарождение глазами самих участников: Уотерхауза, Ньютона, Лейбница и других людей, чьими именами названы законы и формулы. Интересно узнать, какими людьми они были, и ещё интересно как же зарождалось то самое научное мировоззрение, которое определяет развитие цивилизации и по сей день. Интересный момент: как же произошёл такой переворот, почему, будучи до этого момента наука преимущественно оккультной стала более чем публичной? Древние греки как самый страшный секрет скрывали математический факт, что отношение длины окружности к её диаметру есть число иррациональное, а учёные нового времени без тени смущения не редко публиковали свои домыслы и предположения выдавая их за законы природы.

Интересно, что первая книга Барочного цикла называется «Ртуть», по-английски quicksilver. Но ртуть называют ещё и mercury, и тут есть прямая связь с астрологией и алхимией. Каким же образом новая наука пришла на смену астрологии и алхимии?

В то же самое время в Европе происходили и другие грандиозные события: Реформация и капитализация, вызвавшие религиозные войны и буржуазные революции. И зарождающаяся наука взяла на себя роль идеологии, пришла на смену религии во многих даже моральных аспектах. Тут-то и начинается настоящая алхимия. То, что не удавалось тысячи лет, наконец получилось: был создан Философский камень, позволяющий получать деньги из времени и власть из знания. И этот философский камень и есть то самое настоящее, истинное сокровище нации.

Рекомендую читать «Ртуть», «Криптономикон» и другие новеллы Нила Стивенсона на книжного братства.

Истинная история рода Баскервилей

Если вы вдруг не читали записок о Шерлоке Холмсе сэра Артура Конан Дойля, или не смотрели замечательный фильм «Собака Баскервилей» - обязательно сделайте это. Это без сомнения одна из лучших историй о Шерлоке Холмсе и докторе Ватсоне. Однако, несмотря на свою гениальность, Шерлок Холмс так и не смог восстановить все обстоятельства этого дела, не докопался до причин, которые привели к трагическим событиям и счастливому завершению. Артур Дойль даже не мог вообразить, то, как эта история выглядела на самом деле. И тому есть объяснение: отношение к женщинам в викторианскую эпоху было, скажем так, своеобразным. Тогда никто бы не мог подумать, что женщина способна на такое, хотя возможно Дойль был ближе других к этому.

Попытаемся восстановить Неизвестные обстоятельства истории рода Баскервилей, а главное выявить истинные причины, заставлявшие события развиваться именно так, а не иначе.

Своему проклятию – страшной собаке, род Баскервилей обязан сэру Хьюго, который решил силой завладеть дочерью местного фермера. Об этой девушке известно, что у неё был отец и братья, которые в тот день были в отъезде, чем и воспользовался Хьюго. Девушке удалось бежать, но домой она не вернулась, став жертвой той самой зловещей собаке. Всё это поведал нам Артур Дойль, но вот о чём он умолчал.

Узнав об этой трагедии, семья фермера, возможно фамилия их была Уотерхаус, поклялась отомстить обидчику. Но что делать – Хьюго был уже мёртв. Тогда фермеры составили своё семейное предание, вместе с которым передавался родовой долг: отомстить Баскервилям. И так очередь дошла до Берил Уотерхаус, девушки с незаурядным интеллектом, сильной волей, и большими амбициями. Помогло ли ей провидение или она совершенно случайно встретила человека очень похожего на Хьюго Баскервиля, чей образ несомненно передавался в семье из поколение в поколение вместе с долгом мести. И вот Берил Уотерхауз начинает игру. Для начала она решает перетянуть на свою сторону этого потомка рода Баскервилей, о котором забыли его родственники, да и он сам не осознаёт свое происхождение. Она выходит замуж, становится миссис Ванделер. В школе, принадлежащей её мужу, она устраивает скандал и убеждает его отсидеться в какой-нибудь сельской местности, например, где-то на среди болот Девоншира. Тут в непосредственной близости от Баскервиль-холла она делает так, что её муж как бы случайно узнаёт и о проклятии рода Баскервилей и о том, что он тоже дальний родственник и имеет законное право на наследство. Её компаньон на счастье был ещё тот проходимец, которого не надо было долго уговаривать. И вот уже вдвоём они начинают смертельную игру. При этом она ведёт себя так умно, что доктор Стэплтон – как он теперь себя называет, уверен, что это целиком его идея, и инициатива исходит от него.

Ирина Купченко в роли Берил Степлтон

Они ловко избавляются от сэра Чарьза. Но приезжает наследник из Канады, как все думают последний из рода Баскервилей. Они оба едут тайно встретить его в Лондоне, а возможно даже в Ливерпуль, куда прибывает корабль из Канады. Но тут все тщательно составленные планы неожиданно рушатся самым непредсказуемым образом: Берил влюбляется. Влюбляется с первого взгляда в молодого Генри Баскервиля. Пока переодетый в Бэрримора и выдающий себя за Шерлока Холмса её сообщник выслеживает Баскервиля по улицам Лондона, она в отчаянии пишет письмо, которое несколькими часами позже становится предметом тщательного анализа на Бейкер стрит.

Вернувшись в Девоншир она несколько успокаивается и придумывает как лучшим образом переделать составленный ранее план и переиграть всех. Берил, конечно знала с самого начала, что шансов на то, что её сообщник сможет законно получить наследство Баскервилей практически нет. Да у неё вначале возможно и не было таких планов, её задача была отомстить. Но теперь она здраво рассудила, что лучший способ отомстить и решить свои сердечные дела, это самой стать леди Баскервиль.

Что, как мы знаем, она с успехом осуществила.

Криптономикон - Cryptonomicon

Автору удалось уместить в одной книге переплетения нескольких судеб, несколько сюжетных линий да ещё на фоне реальных исторических событий. Наверное, каждый, кто как-то связан с компьютерами, знает кто был такой Тьюринг. Но, пожалуй, кроме того, что он изобрёл машину названную его именем больше о нём ничего не известно. Хотя повесть эта не о Тьюринге и его машине, но из этой книге можно почерпнуть знания о том, что такое компьютеры, как они создавались. А главное кем. Кроме того книга может быть начальным пособием по теории криптографии. Конечно, сейчас наука ушла немного вперёд, но базовые принципы, описанные в книге, действительны и сейчас.

Кроме теории информации книга как бы от первого лица показывает такие исторические события, как налёт не Перл-Харбор, битву за Гвадалканал, освобождение Манилы. Большая часть событий описанных в книге происходит на Филиппинах во время Второй Мировой войны и в наши дни. После прочтения книги эта страна кажется не такой далёкой и экзотической. Тем, кто никогда не был на Филиппинах, думаю было бы интересно посмотреть чем является эта местность.

Сколько людей столько и мнений. Наверное, каждый, кто прочитал Криптономикон, отметит что-то своё, что именно ему кажется более интересным. Некоторые отметят тему работы союзников по расшифровке японских и германских шифров, другие – работу и жизнь настоящих хакеров, кто-то любовные мотивы, или ещё что-нибудь. Но на мой взгляд Нил Сильверберг написал не просто увлекательную и интересную историю, в этой книге он в художественной форме изложил некоторые идеи. Например, одна из них в том, что хакеры это не кибер-террористы, а свободомыслящие любознательные люди. Наверное, такие же люди в своё время создали Америку – страну новых возможностей в противовес авторитарной Европе. А сейчас по иронии судьбы эти люди признаются чуть ли не самыми главными врагами США. Есть ещё идея, которая более подробно освещена в других его книгах, а в этой встречается только намёк – о том, что если государство утратит возможность контролировать финансовые потоки и снимать налоги, то оно перестанет существовать. Интересная идея.

Есть и ещё одна идея, которая, возможно, главная в этой книге. Её рассказывает некто Енох Рут во время совместного заключения с Уотерхаузом. Коротко передать её смысл в том, что есть некие единые и в то же время противоположные силы, идеи или принципы, которые в основном определяют ход человеческой истории. И это не борьба Добра и Зла! Принципы эти воплощаются в античных богах Афине и Аресе. Но лучше Еноха это не скажешь, так что отсылаю вас к первоисточнику.

Но всё же главная идея которую я бы отметил в этой книге это то, что есть прямая связь между нами и теми людьми, которые жили задолго до нас. Один из главных персонажей – Уотерхауз. Точнее их два. Вокруг судьбы одного строится сюжетная линия прошлого: до и во время Второй Мировой войны. Второй Уотерхауз его внук, который уже в наше время ведёт опасную игру. При этом они практически не жили вместе: когда один был уже слишком стар второй был пока слишком молод. Но для читателя оба они одинаково реальны. И живут параллельными жизнями, только один в прошлом, а второй в настоящем. Это удивительное открытие! Для нас люди, которые жили задолго раньше, представляются как имена и даты. Даже наши родные деды и прадеды осознаются как абстрактные предки, которых можно уважать, можно быть им бесконечно признательными, но только не жить вместе с ними. Но интересная вещь: будь у нас машина времени и мы бы отправились в прошлое, то увидели бы, что люди, которых мы считаем мёртвыми – живы! Просто они навсегда остались в прошлом и живут там.

Почему существует боль или Встроенный Напоминатель

Конечно, скажете вы, Будда уже давно дал ответ на этот вопрос. Это правда. Но если нельзя ответить правильней, то можно ответить красивей.

Однажды довелось мне посетить одно культурное мероприятие. Такого рода события называются непонятным словом перформанс. Среди разного прочего моё внимание привлекла довольно необычная инсталляция. Табличка возле неё сообщала что мы имеем дело с «одноразовым вибрационалистическим манекеном с дистанционным ликвидатором и встроенным напоминателем о смерти». Это была фигура по форме напоминающая человека сделанная из разных железячек, стекляшек, кусочков пластика, проволочек, зубчатых колёсиков, пружинок и других фрагментов индустриальной эпохи. Выглядела она весьма впечатляюще. Время от времени в той части фигуры, которая должна соответствовать голове, загоралась лампочка и раздавалось резкое, но не громкое гудение. Иногда это сопровождалось дрожью, волной проходящей по всей фигуре, как будто кто-то изнутри дёргал за каждую детальку и они при этом еле слышно позвякивали.

Стоящий рядом с этой инсталляцией человек, по видимому автор, пытался донести до немногих интересующихся в чём же смысл этого произведения, и что он этим хотел сказать. Делал он это как-то вяло, без интереса. Видимо мало кто его понимал и он, возможно как часто бывает с непризнанными гениями, разочаровался в людях. А может у него просто болела голова.

Хотя Напоминатель был сделан из металла и мог бы так стоять очень долго, но в нём был заложен скрытый механизм, который должен был разрушить всю инсталляцию задолго до закрытия выставки. Мне было предложено убедиться в прочности выполненной из металла композиции, и в самом деле я не смог не только сломать какую-либо деталь, но даже расшатать ни одной, даже на вид самой хрупкой детали не получилось. И было совершенно не понятно как при этом они могут дрожать и позванивать. Оказывается через всю композицию проходила тонкая невидимая проволочка, которая хитрым образом удерживала все детальки в определённом порядке, так что они все вместе усиливали друг друга и делали её необычайно прочной. Где-то в недрах этой конструкции был скрыт механизм, который в скором времени должен будет перерезать эту самую проволочку. Именно о том что это скоро произойдёт и сигнализировала вспыхивающая в голове лампочка и сопровождавшее это гудение и дрожь.

Видимо изобретатель этой инсталляции был сведущ в практике восточных традиций мудрости, потому что суть Напоминателя была не в том что он делал или сделает в ближайшем будущем, а в том что он не делал. Но именно этого никто не замечал, и даже после прямо скажем прямых намёков автора инсталляции не мог понять и осмыслить.

Однако это не помешало всем собраться и посмотреть на кончину Напоминателя. Этому предшествовал раздавшийся из недр инсталляции звук похожий на пожарную сирену. А этот звук сбежались все посетители и окружили Напоминателя полукругом и с пресыщенным видом следи за тем что же должно произойти дальше. Я вдруг обратил внимание что автор покинул свое место, где находился всё это время. Поискав глазами по залу я нашёл его направляющимся к выходу. Конечно же Напоминатель уже продемонстрировал всё что должен и теперь автору больше не было что делать на выставке. Вдруг сирена смолкла. Люди затаили дыхание. В окружающей тишине Напоминатель выглядел могучим и даже страшным. На секунду все показалось, что он вот вот сойдёт со своего места, поднимет свои руки-ножницы и начнёт крушить и резать всё вокруг. Может именно по этому автор так быстро и незаметно покинул помещение? Но этого не произошло. Хотя Напоминатель и выглядел грозным – он был обречён. В окружающей тишине стало слышно как где-то внутри него работает маленький моторчик. По всей фигуре пробежала еле уловимая дрожь. Звук моторчика стих. Где-то внутри отвалилась какая-то деталька – этого не было видно, но можно было догадаться по характерному металлическому звуку. Потом отвалилась и со звоном упала на пол другая деталь, и наконец со страшным грохотом Напоминатель развалился на части.

К сожалению не сохранилось ни одной фотографии Напоминателя. Я больше не видел ни автора ни его произведений на других перформансах. Что же демонстрировал Напоминатель – не знаю, но зато я понял для чего существует боль.

Маятник Фуко Umberto Eco

Маятник Фуко был задуман для наглядной демонстрации торжества естественных наук. Принцип действия маятника прост – плоскость колебаний остаётся постоянной, в то время как Земля движется, таким образом при достаточной длине, весе и амплитуде колебаний маятника вращение Земли можно увидеть невооружённым глазом.

Но эта демонстрация для профанов, маскировка за которой скрыта настоящая тайна при этом оставаясь у всех на виду она открывается только посвящённым.

Один из старейших маятников находится в парижском Музее искусств ремесел. То что в этом же здании несколько веков назад был монастырь ордена Тамплиеров не простое совпадение. Как организация ордена Тамплиеров, так и репрессии против него были частью Плана, составленного Властелинами Мира. План этот существует и продолжает исполняться. Маятник Фуко в бывшем храме Тамплиеров, парижское метро, Эйфелева башня – всё это элементы Плана. Истинное назначение этих сооружений известно только посвящённым.

Посетите парижский Музее искусств ремесел в полночь дня летнего солнцестояния и вы станете свидетелем весьма интересных событий!

Главный персонаж романа Умберто Эко оказывается именно в этом месте именно в это время что бы наблюдать развязку долгой и запутанной истории. А началось всё это с простого любопытства историей Тамплиеров.

Роман «Маятник Фуко» возможно лучшее популярное издание не только о Тамплиерах, но и о других тайных орденах и обществах. Массоны, иллюминаты, каббалисты, сатанисты, и даже экзотические культы Бразилии – всё это представлено на страницах романа. И по большей части всё это только прикрытие настоящей тайны Плана и тайны Тамплиеров.

Интересно был ли Умберто Эко в Москве, а именно в московском метро? А ведь московское метро, может быть более чем парижское, свидетельствует об осуществлении Плана. На станциях и в тоннелях московского метро можно найти множество настоящих откровений.

Маленький Принц – пропалываем баобабы

Маленький Принц, конечно, замечательная повесть. Эпизоды из неё можно использовать как иллюстрации практически ко всем ситуациям жизни. А ещё лучше придумать упражнения, не будем скромничать – упражнения духовного роста. Возьмём в качестве пример атакой фрагмент:

Есть такое твердое правило, - сказал мне позднее Маленький принц. - Встал поутру, умылся, привел себя в порядок - и сразу же приведи в порядок свою планету. Непременно надо каждый день выпалывать баобабы, как только их уже можно отличить от розовых кустов: молодые ростки у них почти одинаковые. Это очень скучная работа, но совсем не трудная.

Подразумевается, что буквально понимать тут особо нечего, ну бывают такие себе баобабы и розы, молодые ростки которых почти одинаковые. Попробуем найти тут скрытый смысл.

На самом деле баобабы это параноидальная проблема, которую придумал себе Маленький Принц основываясь на некой непроверенной легенде о лентяе, который как-то не заметил ростки баобабов и вовремя не прополол свою планету и баобабы полностью её поглотили, превратив лентяя из хозяина астероида в обыкновенного бомжа. В такой интерпретации можно рассматривать приведённый выше фрагмент как оправдание того, что приходится каждый день делать работу, которая не очень-то нравится, но её делать надо. Маленькие дети даже умываться по утрам не очень-то хотят, и папам и мамам приходится их заставлять это делать. Поучительные истории в форме сказок более понятны и доходчивы. Дети довольны, что от них требуется умываться по утрам, приводить себя в порядок, но к счастью, не надо ещё и пропалывать свою планету от баобабов.

Но можно придумать и другой смысл.

Планета это сознание, пространство мыслей, и надо каждое утро прочищать его, удаляя опасные порывы и сомнительные побуждения, которые в стадии зарождения выглядят как благие намерения.

слон и Моська или как попасть в историю

Все знают известную басню Крылова о слоне и Моське, но я признаюсь честно, долгое время не мог понять, что же там за мораль скрыта.

В этой истории есть один персонаж которого все помнят по имени – Моська. Слон, хоть он большой и важный своего собственного имени не имеет и для истории он так и остался персонажем второго плана. Слону как известно было всё равно от того, что Моська на него лаяла, но ему было также всё равно что другие собаки, имена которых история не сохранила, виляли хвостом заискиваясь перед сильными мира сего. Моське же удалось засветиться, попасть не только на первые полосы газет, но и остаться в истории.

Эта басня вдруг вспомнилась в связи с политической обстановкой в мире. Кто помнит имена президентов Аргентины, Бразилии, Малайзии, Тайланда, Канады, Швеции, и так далее. А кто не слышал такие имена как Кастро, Ким Чен, Чавес, или тот же Лукашенко?

Так в чём же мораль?

Согласно законам жанра басня должна высмеивать некоторый порок. Какой же порок высмеивается здесь? Тщеславие? Бахвальство? Ну а если поискать скрытый смысл?

Если уж нападать, то на сильных. И даже очень сильных. Есть вероятность, что сильные даже не заметят этих нападок и потому нападающему ничего не грозит, но зато на равных себе это произведёт впечатление. Когда Моська лаяла на слона, оно вовсе не слону хотела высказать свое отношения, а продемонстрировать другим собакам, что она смелая и сильная. И этого она добилась, собаки её стали уважать. О чём недвусмысленно дал понять Крылов:
Моська! знать она сильна, Что лает на Слона!
Хоть люди и смеялись над всем этим представлением, по пальца в рот такой собаке не положат.

Кто пробовал вино из одуванчиков? Dandelion Wine

Наверное большинство знакомятся с творчеством Рэя Брэдбери по его фоантастическим новеллам, возможно с даже с самого известного его романа «Fahrenheit 451». Но во всех его произведениях наука и техника ничто по сравнению человеком, его жизнью и смертью, мечтами, радостями и грустью. Весь фантастический антураж только подчёркивает, что ракеты и роботы не сделают людей счастливыми, и даже, что более вероятней, достижения науки и техники используются против людей.

Но «Вино из одуванчиков» совершенно особенное произведение. Возможно Рэй написал его что бы ещё раз пережить удивительное лето своего детства, и спасибо ему – теперь и мы можем сделать это. Здесь нет ни роботов, ни космических перелётов, ни пришельцев из иных миров. Все события происходят маленьком провинциальном городке классической Америки в первой половине двадцатого века. Городок ещё сохраняет элементы патриархального уклада, заложенного первыми поколениями переселенцев, но предвестники технического прогресса, который в ближайшем времени сметёт эту цивилизацию с лица земли, уже начинают проявляться в городе.

Главный герой – маленький мальчик, возможно сам Рэй. В самом начале повествования он вдруг осознавший, что он живой. Его охватывает такое смятение чувств, что просто дух захватывает! Кто переживал такое? Это нельзя описать словами, нельзя поделиться этим открытием с друзьями и родителями. Это должен каждый испытать сам, или продолжать существование мертворождёнными.

Летние приключения мальчишек это, как правило, индейцы и ковбои, пираты и клады. Но герой Бредбери на Том Сойер. Открытия сделанные детьми в течении лета делают их их взрослее, может быть не по годам. Так узнав о смерти старого ветерана, который ещё помнил стада бизонов на бескрайних прериях, мальчики вдруг осознают, что вместе с ним погибли и эти стада, и бескрайние прерии ушли в небытие. Всё это оживало в рассказах, которые они слушали затаив дыхание, и переносились в другое место и другое время, в другую жизнь. Больше некому своими рассказами оживлять события былых времён. Но осознав это мальчики начинают понимать, что теперь бидоны и прерии могут жить благодаря им самим. И не только они, а и старый ветеран теперь будет жить только благодаря их памяти.

Осознав в начале лета, что он живой, в начале осени приходит новое осознание. Оно не так радостно, скорее грустно, и его также нельзя передать совами. Что же это такое? Возможно осознание ответственности за свою жизнь и за всё живое.

Если отвлечься от судьбы главного героя и как мозаику собрать целостную картину происходящего, то роман это будет о том, как умирала Америка. Та самая Америка, страна без терроризма и без феминизма, без сексизма и без морализма, страна людей, а не страна денег.

Блеск или нищета Амбера

Уникальное место, единственно реальное в то время как все остальные миры только его Тени. Амбер. С первых глав книги Р. Желязны волшебный и легендарный Амбер представляется неимоверно величественным, прекрасным, вожделенным, вызывающим смертельные муки души у того, кто лишён его присутствия. Только здесь доступен истинный источник славы и величия, способный утолить тайную жажду существования. Одно только это слово вызывает тоску, которую не прогнать всем радостям Теней. Одно только это слово наполняет душу тайным трепетом приближения к великому.

Это истинный Амбер. Но дальнейшее повествование заменяет его на другой Амбер. Блеск Амбера оборачивается мишурой и обманом. За мрамором проступает глина, за величием скрывается тщеславие, за славой – обман. 

Из всех хроник Амбера можно составить примерный план дворца в Амбере – центра мироздания. Самая главная часть – это спрятанная в глубине подземелий тайная пещера с неким существом – Паттерн, выглядящий как Огненный Путь. Ещё в этих подземельях есть темницы для королевских узников. Во дворец ведёт очень длинная винтовая лестница. Сам же дворец состоит из библиотеки, тронного зала, Зеркального коридора, оружейной, комнат жильцов и кухни. На кухне можно остановиться подробней. Главные герои по ходу повествования испытывают голод, но утоляют его самой простой пищей, которая больше подходит к столу батрака нежели принца. Более того, они же сами и готовят! Можете представить себе даже не принца Амбера, а какого-нибудь барона или баронессу на Теневой Земле, которая стояла бы у плиты и жарила яичницу? Д'Артаньян даже бароном не был, а слуга у него был. Более того, этикет не позволял герцогам и принцам появляться на публике без многочисленной свиты. Свиты в Амбере нет. Как и слуг, поваров и лакеев. Не представляю себе королевский дворец без этого. Стражники в Амбере встречаются, правда от них нет никакой пользы, так как во дворец можно практически беспрепятственно проникнуть с помощью магии.

Характерный момент когда принцы и принцессы собрались в узком семейном кругу, что бы с помощью волшебных карт вытащить своего братца из за заключения. И вот после этого принцессы делают бутерброды и бегают за лекарствами вместо того, что бы сделать самую элементарную для принцев вещь: позвать слуг. Создаётся впечатление что королевская семья Амбера на самом деле среднеамериканская семейка уровня Симпсонов, нет и следа присутствия аристократизма.

Такое впечатление, что Желязны рисовал Янтарный дворец по образу американского мотеля. Конечно, такое более ближе и понятней американскому читателю, который никогда не видел Лувра или Версаля. Для сравнения, читая А. Дюма Лувр предстаёт как древний, величественный центр сосредоточения страстей и власти, а не просто как набор комнат и коридоров.

Но кроме этого Амбер не выглядит и как центр мироздания. Стены комнат украшают картины и гобелены художников Теневой Земли, придворных шут отправляется на Теневую Землю за новыми шутками и вдохновением, принцессы Амбера посещают теневую Землю ради любовных авантюр, а принцы получают там образование. А ведь на самом деле всё должно быть наоборот: Амбер должен служить источником вдохновения для художников и поэтов Земли, они должны вечно страдать в поисках истинного искусства. Блеск Янтарного дворца должен затмевать все огни Лас-Вегасов. А Беркли и Принстон всего лишь жалкая тень мудрости философов и правителей Амбера.

Код Пелевина – расшифровка «Шлема Ужаса»

Если вы не читали «Шлем Ужаса» Виктора Пелевина – прочитайте, и напишите свою версию расшифровки кода. До тех пор, пока вы этого не сделали, не читайте того, что написано дальше!

Я прочитал этот рассказ дважды. Второй раз читал с листочком и карандашом, записывая интересные моменты и возникающие вопросы. Некоторые из этих записей помогут в расшифровке кода, другие интересны сами по себе, а некоторые полностью бесполезны. Список вопросов можно найти тут.

Настоятельно рекомендую вам всё же прочитать «Шлем Ужаса» если вы ещё не прочитали его. Может быть у вас появятся свои вопросы или вы будете знать ответы на некоторые из тех, которые появились у меня. И может быть у вас будет своя версия расшифровки. Или не будет никакой. Что тоже вариант.

Я вас предупреждал!

Всё, что написано ниже не имеет никакой ценности, так как моё осознание нельзя передать с помощью текста. Можно придумать такой текст, который приведёт к осознанию чего-то, что у каждого своё и бесполезно, или даже вообще непонятно, для других. Не буду вас пугать, но если вы читаете это Шлем Ужаса вам уже не снять.

Осознание первое: жизнь – это лабиринт. Он может быть любым: запутанными дебрями, красивым парком, фанерным домом, храмом, который построил Господь во славу свою, подземной канализацией или воздушным замком. Главное, что выхода нет. Люди думают, что обладают свободой в той или иной степени, но это свобода внутри лабиринта. Из лабиринта нет выхода просто потому, что за его пределами просто ничего не существует. Какое бы мы не выбрали жизненное кредо от стоицизма до нигилизма, от классицизма до постмодернизма – это только способ блуждания в лабиринте.

Но на самом деле выход есть. Или, скажем иначе – нет никакого лабиринта.

Но вернёмся к самому началу. Кто такой Минотавр, на ком Шлем Ужаса, и главное где Тесей (или Тезей)?

Вспомним, что книга написана в виде стенограммы разговора неких персонажей названных вымышленными именами. В определённом месте все участники диалога образуют слово MINOTAUR из первых букв своих псевдонимов. Ещё раньше высказывается предположение, что они есть частями Шлема Ужаса. И всё время они подозревают, что кто-то из них Минотавр, а кто-то, возможно, Тезей. Ещё одним из важных моментов является то, что они существуют не все сразу – текст, печатаемый одним, сменят напечатанный другим. Но есть и ещё интересный вывод из этого наблюдений: этот процесс создаёт иллюзию, что всё это происходит во времени. Один «говорит» перед другим, а третий «говорит» после второго. В данной реальности говорить значит существовать. Всё это вместе взятое и есть бытие Минотавра.

Что бы вы не думали – думаете вы в виде текста. Получается что кто-то всю жизнь читает книгу, которая кем-то непрерывно печатается в сознании. И пока он читает, он отождествляет себя с разными персонажами. Вспомним молодые годы: разве мы не искали клады вместе с Томом Сойером, разве не сражались с гвардейцами вместе с Д'Артаньяном или не искали разгадки вместе с доктором Ватсоном? Читая книгу мы переживаем вместе с героями, вместе с ними проходим по всем линиям сюжета. Одно событие сменяет другое, за поворотом судьбы – новая линия сюжета. Но разве в то же самое время книга не существует сразу вся, целиком и сразу? Мы можем начать читать с любой страницы и в любое время – текст просто есть, а время возникает когда этот текст читается.

Осознание второе: Все участники диалога, Минотавр, Минос и даже Тезей существуют в виде текста. Посмотрите на это прямо. Не вникая в хитросплетения сюжета и романтические приключения. Большую часть повествования персонажи существуют как отдельные сущности, временами они объединяются в Минотавра, Миноса, а в конце и Минозавра. Минотавр всё время прячется за буквами и словами. Но если оторваться от книги то всё это существует в виде похожего текста, который постоянно проговаривается в нашем сознании.

От куда берётся этот текст? Кто его пишет? Текст возникает примерно так: «На твоё лицо ложится нежный отблеск летнего дня …» – его генерирует Шлем Ужаса, который есть не что иное как ум Минотавра.

Другое имя Минотавра – Астериск. Так же называется звёздочка, которой в книгах обозначают сноски. Что это, как не прямое указание на то, что самое важное находится за пределами это самого текста? Подлинное имя Астрерий – это шаг ещё дальше: не просто за текст, но за книгу.

Лабиринт – место где живёт Минотавр. Где же ещё может существовать текст, как не в хитросплетениях сюжета? «Построю лабиринт, в котором смогу затеряться …» – так начинается весь этот креатифф. Вот эта самая книга и есть Лабиринт, на страницах которой прячется Минотавр. А где Тезей? Он вне книги. Он читатель. Пока он читает книгу Минотавр живёт самой настоящей жизнью. В книге есть всё: и добро и зло, и правое и левое, хорошее и плохое, и даже сама книга и даже минотавр который читает книгу о том что он читает книгу. И даже дискурс тоже в книге.

Теперь самое интересное, ради чего всё это затевалось. В своей жизни читая книгу мы можем оторваться от сюжета и поднять глаза, посмотреть на мир вне повествования. Даже если сюжет захватывающий и автор – гений. Ну вот теперь и сделайте это!

Четыре сюжета Борхеса

The Lure of a Book by FictionChick

«Историй всего четыре. И сколько бы времени нам ни осталось, мы будем пересказывать их - в том или ином виде.» - замечает Хорхе Луис Борхес. Эти истории такие: первая – об укреплённом городе, вторая – о возвращении, третья о поиске и четвёртая – о самоубийстве Бога. Классические примеры этих историй, которые приводит сам Борхес: Илиада и Одиссея Гомера, путешествие Ясона, распятие Иисуса и самопожертвование Одина.

Однако количество этих историй можно свести всего к двум, которые мы будем пересказывать в том или ином виде. А именно: это истории про Женщину и Мужчину и про Мужчину и его Путь. Тоесть, истории в которых события вращаются вокруг женщины или женщин, и истории в которых обходится без этого. История об укреплённом городе началась с нескольких женщин и одного мужчины. История о возвращении – закончилась возвращением к женщине. Истории о поиске редко обходились без женщин. Были они и в истории о Ясоне. И только история с распятием не завязана на женщинах. Из всего этого истории где всё крутится вокруг женщин мы пересказываем больше всего. А на историях о самопожертвовании так никто и не учится.

Мир автомобилей

Есть у Стивена Кинга небольшой рассказик, по которому даже сняли полнометражный фильм. Персонажи этого рассказика случайные люди, которые волей судьбы оказались на заправочной станции, стоящей где-то на автостраде вдали от населённых пунктов, в тот момент когда машины вдруг ожили. Автомобили с дизельным двигателем стали ездить без людей, у них появились свои собственные цели, задачи и ценности. И это ещё не так страшно, но эти машины стали убивать людей. Персонажи рассказика оказались на заправке отрезанными от всего мира. Им пришлось держать оборону, что им с успехом удавалось, в то время как попытки покинуть свою крепость заканчивались трагически. В конце концов у машин закончилось топливо. Казалось бы – вот она победа людей. Но не тут-то было. Машины смекнули что к чему и пока ещё топливо закончилось не у всех, предложили людям жизнь в обмен на заправку. Кончается рассказ тем, что оставшиеся в живых люди в поте лица трудятся на заправке обслуживая нескончаемый поток автомобилей. Над ними летит реактивный лайнер – они провожают его взглядом и осознают, что теперь началась эра машин: одни люди заправляют, другие ремонтируют, строят, кто-то обслуживает самолёты, кто-то корабли.

Вот такой вот сюжет. Страшно?

На самом деле наша действительность немного иная. В нашем мире машины не только заставляют людей их строить, заправлять и обслуживать, но ещё и передвигать с места на место! Они захватили умы людей, заставив людей жить в своём мире, мире машин, и при этом сделали так хитро, что людям кажется будто это их мир.

По теме: Пустошь в Конце Тропы, Ошибки Стивена Кинга.