Квеллкриста Фальконер - Quellcrist Falconer

Квеллкриста Фальконер - основоположник политического течения, социальной философии, революционер, поэт. Написала несколько книг в том числе Poems and Other Prevarications и Things I Should Have Learned by Now, известные в отрывках и цитатах, приводимых её последователями. В традициях японской культуры многие откровения её философии скрыты в стихах, похожих на хайку. В то время как другие её призывы прямолинейны и недвусмысленны.

Последний раз Квеллкристу видели во время подавления революции на Харлане садящуюся в вертолёт, который был сбит сразу после взлёта. Последователи верят что она не погибла, продолжает скрываться от преследования и тайно обучает людей пути освобождения.

Далее приводятся цитаты в переводе и с пояснениями.

Власть не абстрактна. За властью стоят не законы природы, а люди. Единственный способ им противостоять - сделать это противостояние личным.

Аксиома революционера:

The personal, as everyone's so fucking fond of saying, is political. So if some idiot politician, some power player, tries to execute policies that harm you or those you care about, TAKE IT PERSONALLY. Get angry. The Machinery of Justice will not serve you here – it is slow and cold, and it is theirs, hardware and soft-. Only the little people suffer at the hands of Justice; the creatures of power slide from under it with a wink and a grin. If you want justice, you will have to claw it from them. Make it PERSONAL. Do as much damage as you can. GET YOUR MESSAGE ACROSS. That way, you stand a better chance of being taken seriously next time. Of being considered dangerous. And make no mistake about this: being taken seriously, being considered dangerous makes the difference, the ONLY difference in their eyes, between players and little people. Players they will make deals with. Little people they liquidate. And time and again they cream your liquidation, your displacement, your torture and brutal execution with the ultimate insult that it's just business, it's politics, it's the way of the world, it's a tough life and that IT'S NOTHING PERSONAL. Well, fuck them. Make it personal.

---

Личное, как все любят повторять, мать их, является уделом политики. Так что если какой-нибудь идиот-политик, облеченный властью, попытается претворить в жизнь политику, причиняющую страдание тебе или тем, кто тебе дорог, ПРИНИМАЙ ЭТО КАК ЛИЧНОЕ ОСКОРБЛЕНИЕ. Злись. Заводись. Машина правосудия тебе не поможет – она холодная и неповоротливая и она принадлежит сильным мира сего, как железом, так и программным обеспечением. От рук правосудия страдают лишь маленькие люди; те, в чьих руках власть, с улыбкой ускользают от него. Если хочешь добиться правосудия, вырви его у них из рук. Пусть это станет твоим ЛИЧНЫМ делом. Причиняй как можно больше разрушений. ГРОМКО ЗАЯВИ О СЕБЕ. Только в этом случае у тебя появится надежда, что в следующий раз к тебе отнесутся серьезно. Посчитают опасным. И пойми правильно: это ЕДИНСТВЕННОЕ, что отличает в глазах политиков игрока от мелкой сошки. С игроками надо договариваться. Мелочь просто устраняют с дороги. И снова и снова политики будут венчать твою ликвидацию, твои мучения и жестокую смерть самым страшным оскорблением, утверждая, что это высокая политика, так устроен мир, жизнь у нас суровая и не надо принимать случившееся как ЛИЧНУЮ ОБИДУ. Так вот, посылай их ко всем чертям. Пусть это станет личным.

Пример поэзии Квеллкристы Фальконер:

Волка ли я слышу,
Заявляющего о своем гордом одиночестве
Воем, возносящимся к неведомым звездам,
Или же это услужливое самомнение,
Звучащее в лае собаки?
Сколько тысячелетий пришлось
Мучить и терзать первого,
Чтобы отнять у него чувство собственного достоинства
И превратить в орудие,
Во второе?
И как изменить расстояние от души до души?
И кого винить в случившемся

English version:

Is it a wolf I hear,
Howling his lonely communion
With the unpiloted stars,
Or merely the self importance and servitude
In the bark of a dog?
How many millennia did it take,
Twisting and torturing
The pride from the one
To make a tool,
The other?
And how do we measure the distance from spirit to spirit?
And who do we find to blame?

За всё надо платить - этому тезису тысячи лет. Но Фальконер выразила его с присущей ей прямотой и безжалостнстью:

В любых планах, политических и не только, заложена цена, которую нужно уплатить. Всегда спрашивай, что это и кто платит. Если ты этого не сделаешь, то составители планов учуют аромат твоего молчания, как болотные пантеры запах крови, и ты глазом не успеешь моргнуть, как будешь назначен тем, кто платит. А у тебя может не оказаться возможности заплатить.

Кто управляет реальностью? Если бы мы были в Матрице, тогда всё было бы понятно: управляет всем какая-то программа, а люди имеют свободу в рамках, которые эта программа позволяет.

Разница между виртуальной реальностью и жизнью очень проста. В модели ты знаешь, что всем управляет всемогущая машина. Реальность не предоставляет такой гарантии, поэтому у человека очень легко возникает превратное ощущение контроля над ситуацией.

Существует высказывание о человеческом глазе, насколько он сложно устроен, и что не мог возникнуть в процессе эволюции, что такое сложное устройство человеческого глаза является доказательством того, что он был создан Богом. Квеллкриста тоже отмечает удивительное устройство человеческого глаза:

Человеческий глаз является восхитительным оптическим прибором. Если приложить небольшое усилие, он не увидит самую вопиющую несправедливость.

The human eye is a wonderful device. With a little effort, it can fail to see even the most glaring injustice.

Не только человеческий глаз удивительный инструмент. Но и человеческий мозг! Удивительно как сильно преуспел человек в науке самообмана. Даже когда факты говорят об одном, человек изобретает какие-то мотивы для призрачной надежды.

Посмотрите в лицо фактам. И действуйте в соответствии с ними. Это единственная мантра, которую я знаю, единственная доктрина, которую могу вам предложить, и это куда сложнее, чем кажется, потому что в человеке, похоже, прошита команда делать все что угодно, кроме этого. Посмотрите в лицо фактам. Не молитесь, не загадывайте желания, не покупайтесь на всякие доктрины столетней давности и дохлую риторику. Не давайте себя обмануть своей подготовке, своим видениям или своему трахнутому чувству … чего-то. Посмотрите в лицо фактам. Потом действуйте.

Если вам известно что-то о Квеллкристе Фальконер, её книги, заметки, стихи, высказывания - поделитесь.

Вещь Хайдеггера

Если для Канта вещь-в-себе загадка, ставящая предел чувственно-рациональному восприятию, то Хайдеггер замечает, что даже сама вещь ускользает от нашего восприятия. В качестве примера такой вещи Хайдеггер рассматривает чашу. Не буду пересказывать его лекцию и не буду давать оценку. Каждый должен сделать это сам, и я уверен, что каждый найдёт в этом что-то своё. Намекну, что через такую вещь как чаша Хайдеггре выходит к существованию Неба и Земли, смертных и богов.

Позволю только обратить внимание на стиль и форму представления. Вот несколько цитат:

Что такое чаша? Мы говорим ёмкость, нечто вмещающие в себя что-то другое. Приемлющее в чаше – дно и стенки. Это приемлющее можно в свою очередь взять за ручку. В качестве ёмкости чаша есть нечто такое, что стоит само по себе. Самостояние характеризует чашу как нечто самостоятельное. В качестве самостоятельного чаша отличается от предмета. Вещественность вещи однако не заключается в её представленной предметности, и не поддаётся определению через предметность предмета вообще.

Я попытался представить себя студентом Баварской академии на лекции Хайдеггера: каково было сдавать экзамен? Представьте себе предметность предмета. Студентам ничего не оставалось как до экзамена достигнуть положительного самадхи.

Но это только начало! Читаем дальше:

Чаша не есть вещь ни в смысле res, в понимании римлян, ни в смысле ens в средневековой трактовке, ни тем более в смысле предмета, как его представляет Новое время. Чаша есть вещь, поскольку она веществует.

Каково! Вот вам тема для медитации: как именно веществует вешь в своём веществлении?

И наконец:

Приемлющее в чаше – дно и стенки. Но разве наполняя чашу вином мы льём его в дно и в стенки? Стенки и дно – конечно, непроницаемое в ёмкости, только непроницаемое – это ещё не вмещающее. Когда мы наполняем чашу мы льём до полноты в пустую чашу. Пустота – вот вмещающее в ёмкости. Пустота это Ничто в чаше, есть то, чем является чаша как приемлющая ёмкость.

Ну вот, а кто-то говорит, что на Западе не знаком дзен!

Понимаем ли мы хайку?

Или хокку. Это такая японская поэзия, которая в переводе, например на русский язык, выглядит как коротенькое стихотворение в три строчки.

Вот Хайдеггер в беседе с профессором Тезука, говорит, что есть одна большая трудность в понимании. И трудность эта заложена в самом языке. Долго они рассуждают об этом вопросе. Интересно. Вот какое есть слово для обозначения самого языка? - спрашивает Хайдеггер. Это слово кото ба – отвечает Тезука. Но переводится это совсем не словом язык. Для перевода потребуется некоторая предварительная подготовка. Например слово ики переводится как веяние тишины озарённого восторга или чистый восторг зовущей тишины. Ба означает листья, в том числе в особенности лепестки цветов. Думайте о вишнёвом и сливовом свете. Кото – именует всегда одновременно само восторгающее, который каждый раз единственно на неотразимый миг переходит к явленности в полноте чистого восторга зовущей тишины. После кропотливого анализа собеседники Диалога о языке приходят к такому определению: язык это лепестки цветения, распускающиеся из светлой вести производящей милости.

Какими же убогими предстают японские стихи в переводе!

На тему: Чайная церемоня?

Коан о полной и пустой чашке

Есть такая история об одном философе и мастере дзен.

Читал как-то известный философ, доктор наук, профессор, академик и прочая и прочая лекции в одном учебном заведении, и узнал что где-то рядом пребывает мастер дзен, про которого ему многие студенты и преподаватели говорили. Вот профессор философии приходит к мастеру и говорит: ну вот, мол, научи меня, раз ты такой умный. И так это с издёвкой говорит, вроде как подразумевает: чему же это какой-то человек без определённого места жительства может научить профессора, академика и прочая и прочая. А мастер дзен говорит так дружелюбно, лукаво сощурясь: давай лучше чай пить. Даёт профессору чашку и наливает в неё горячего чаю. Льёт и льёт, чашка уже наполнилась, а мастер льёт дальше. Ошпарился профессор, разозлился.

На самом деле мастер, конечно, не чай наливал, а учил профессора дзен. И как говорится мораль тут такова: что в полную чашку уже не налить чаю. Другими словами, если хочешь научиться, то тот факт что ты профессор, доктор наук, академик и прочая и прочая в этом деле не помогут, а даже наоборот. Не известно: научился профессор или подумал что мастер дзен просто сумасшедший.

Но если заглянуть ещё глубже, то можно увидеть и другой слой истины: человек не чашка и может вместить в себя новые учения, если конечно, не будет думать, что ценное это знания само по себе, а не...

Чайная церемония?

То что чайная - сомнений нет. Но вот церемония ли?

Словосочетание «чайная церемония» в Европе известна давно. И с тех пор этому действию предаётся некий ритуальный или даже сакральный смысл. Европейцы, описывающие это действие, концентрируют свой внимание на таких деталях как температура воды, сорт глины из которой сделана посуда, внешний антураж. А также на самом способе употребления чая. Но может быть всё совсем не так?

Что говорит о способе заваривания и употребления чая западная наука, которая знает ответы на все вопросы. (В основном потому, что сама же их и ставит) При кипячении вода изменяет свою кристаллическую структуру, точнее эта структура разрушается и при остывании формируется новая. И формирование её зависит от многих внешних факторов. Таким образом, правильней не кипятить воду, а использовать сразу, как только вода нагреется до температуры близкой к точке кипения, что бы сохранялись полезные свойства воды. Листья чая, кроме стимулирующих и, в общем-то, полезных веществ, содержат, в том числе и вещества не совсем полезные и даже опасные для здоровья. При заваривании чая вначале выделяются вещества, которые собственно и делают напиток чаем, а потом начинают выделяться вредные вещества. Их присутствие заметно по образовавшейся на поверхности и оседающей на стенках чашки плёнке. Что бы чай получился полезным надо залить листья чая водой едва-едва не доведённой до кипения, настоять не более трёх минут, потом заварившейся напиток перелить в новую посуду, а использованные листья выбросить и ни в коем случае не использовать их второй раз!

Люди в Азии всего лишь правильно заваривают чай, и правильно его употребляют: без суеты и не думая ни о чём. В общем-то, такой подход применим не только к чаепитию. Интересно, что европейцы не могут себе даже представить, что всё так просто, поэтому и придают чайной церемонии почти религиозные свойства.

В заключении остаётся вспомнить крылатую фразу О. Бендера: «не делайте из еды культа». Пейте чай, и не морочьте себе голову! Это и есть настоящий дзен.

Ссылки на тему: Воспоминания воды, Цифровая вода…, Понимаем ли мы хайку?, Коан о полной и пустой чашке